综合报道 为了能使帮助他人的美德和行为得到保护，做了好事不至于惹麻烦上身或被告上法庭，美国有一条法律专门用来保护好心人，这条法律叫做《好撒玛利亚人法》。
《好撒玛利亚人法》源自“好撒玛利亚人”的故事，“好撒玛利亚人”指心地善良乐于助人的人，即没有法定义务也没有约定义务，仅仅出于内心的道德要求无偿对他人进行帮助的人。用今天的话来说，好撒玛利亚人就叫活雷锋。
《好撒玛利亚人法》是关于在紧急状态下，施救者因其无偿的救助行为，给被救助者造成某种损害时免除责任的法律条文，美国联邦和各州的法律中都有相关的法律条款，有的叫《好撒玛利亚人法》，有的称《无偿施救者保护法》。《好撒玛利亚人法》对陌生人对受伤者进行紧急医疗抢救中出现的失误，给予法律责任上的赦免。这种情形必须是在紧急事件发生现场，而且这种救助是无偿的。
《好撒玛利亚人法》原则上是重点保护医疗人员、警方、消防人员在紧急事件中，救助受伤人员时不必因抢救中出现的问题而承担民事责任，除非上述人员疏忽救助或是救助方式错误或是有意延误。
在美国，如果一个人没有受过专门的急救训练，原则上即使遇到需要急救的情形，也不要轻易动手。因为如果一个人没有受过急救训练，对受伤的人没有法律义务去做急救。但也有的州法律则规定，一个人发现陌生人受伤时，如果不打“911”电话，有可能构成轻微的疏忽罪。总的规则是，如果一个人受伤是在失去意识的情况下，陌生人可以不经过受伤人允许采取急救措施。如果一个人受伤但还有意识，陌生人在救助前必须经过受伤人的允许。
美国各州的法庭对“好撒玛利亚人法”的应用也有差异，有的还会结合“即将发生危险”的法律原则。换言之，如果没有燃眉之急的危险，法庭可能认为施救者的行为是鲁莽的，故而不给予保护。例如，在一场车祸中，汽车并没有着火，伤者并无生命危险，也没有第二次被撞的危险，如果一位见义勇为者决定去救援，反而导致被救者瘫痪或其他伤害，法庭可能会判决“见义勇为法”不适用，因为伤者并无生命危险，所以施救者的行为是鲁莽而多余的。
其次，施救者必须得到被救者或其监护人（如果是未成年人）的同意后方能救援，否则其救援行为可能构成侵害他人自由或者人身攻击，除非不可能得到被救者本人或其监护人的同意，例如被救者处于昏迷状态、有幻觉、酒醉或是精神失常，无法为自己的人身安全做决定，或是施救者合理地相信被救者处于无能力同意的状况，即可假设被救者已经默示同意。否则，就是将救助强加于陌生人，将未经其同意并违背其意愿迫使他们进入可能的危险或不便，就干预了其自治和个人的自由。
美国法律：不要自行打击犯罪，报警就是全部义务
此前在美国曾有类似的案例，一位叫Michael的美国人在一家油漆店工作，因数名窃贼试图偷窃时，他挺身而出用棒球棍打了其中一名嫌疑人。事后Michael被起诉，罪名是攻击罪，警方表示他过度使用暴力。在法院宣读判决书时，法官要求他不要自行打击犯罪。当地警方认为：如果一个人没有受过专门训练，即使情况危急也不要轻易动手，因为非专业人员没有法律义务去打击犯罪。这时普通公民所应该承担的义务，就是拨打报警电话。如果不拨打，有可能构成轻微的疏忽罪。
实际上在中国古代思想中也有类似的表述，《论语》中就有“以不教民战，是谓弃之。”意思是说，叫没有受过训练的人民去作战，就等于是抛弃他们。所以在一个成熟的法制社会，不应该鼓励、甚至应该限制普通公民所谓的见义勇为行为。
自行打击犯罪可能产生暴力，对罪犯施暴与对路人施暴一样
中国的传统美德路见不平拔刀相助其实隐藏着许多不可控的暴力因素，所以在美国法律体系下被严格限制。没有受过专业训练的普通人自行打击犯罪是有风险的，因为在抓捕过程中几乎都伴随着暴力，而公民无权对被捕者施暴，这就违反了人权法案。
2008年，六个在美华人将一名杀妻逃跑的犯罪嫌疑人抓获，在抓捕过程中发生打斗，导致嫌疑人多处内伤，最终这六个华人被起诉，理由是过度使用武力。也就是说，那六位代替警察并对嫌疑人的施暴者，他们的罪行与在大街上对另外一位过路人施暴，在法律上是等同的，都是侵犯了人权法案。
做好事的目的并不能掩盖过度使用暴力的过程
路见不平见义勇为的中国传统美德，在美国法律体系下可能惹祸上身。此类事件关键在于制服歹徒的武力程度，避免“私人执法”，对抢匪穷追猛打，不但可能危及嫌疑人和自己的生命，还可能惹上官司。
“私人执法”在美国遭到严格的限制，例如两年前在美国一位民众为了拦住驾车逃跑的嫌犯，用自己汽车撞向正在逃跑的抢匪，导致抢匪受伤而被以滥用暴力起诉，最后双方对簿公堂。 在美国，有一条非常严格的法律：禁止私人执法。并且，做好事的目的并不能掩盖错误的过程，一旦在对嫌疑人“穷追猛打”的过程中出现过度伤害，必然要受到法律的制裁。也就是说，目的的正确并不能掩盖过程的错误。M
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